آيا تقليد، ياد گرفتن فتواي مجتهد است  و يا عمل به فتوا و يا اينكه صرفاً التزام است؟

تقليد التزام به عمل است. بهمن 1388

آيا حضرتعالي‌ بقاء بر تقليد [از] مرجع ميّت را جايز مي‌‌دانيد؟

 بقاء بر تقليد [از] ميّت، جايز است. ١٣/٩/٧٣

در بقاء بر تقليد [از] ميت، آيا شرطي‌ را معتبر مي‌‌دانيد؟

 صِرف تحقق تقليد از مرجع معيّن، براي‌ جواز بقاء بر تقليد [از] او، بعد از رحلت، كافي‌ است. ٣٠/١/٧٤

بقاء بر مجتهد ميت أعلم از احياء چه صورت دارد؟

بقاء واجب است. بهمن 1388

تقليد ابتدايي از مجتهد ميتي كه حيات او را درك كرديم چه حكمي دارد؟

احتياط لازم اجتناب از تقليد مفروض است. بهمن 1388

مستدعي است نظر شريف را در خصوص «جواز» يا «وجوب» بقاء بر تقليد از حضرت امام خميني(رحمه الله) بيان فرماييد.

آيا بقاء بر تقليد مجتهد متوفّاي اعلم از احيا تمام مسائل (اعمّ از مسائلي كه مكلّف عمل نموده يا ننموده) را شامل مي‌شود يا خير؟

1. بقاء بر تقليد ميّت جايز است.

2. اگر ميّت اعلم از احياء باشد، بقاء بر تقليد از وي در موارد اختلاف با فتواي احياء لازم است.

3. محور بقاء، اعم از آن است كه عمل شده باشد يا نشده باشد. 27/9/83

لطفا ارشاد فرماييد تكليف افرادي كه مي‌خواهند ابتداء از حضرتعالي تقليد نمايند و سابقه تقليد از مراجع ديگري را ندارند ـ با توجه به اينكه رساله عمليه منتشر نشده است ـ چيست؟

فعلاً مطابق آخرين رساله امام(رحمه الله) و نيز آخرين جوابهاي ايشان از استفتاها عمل كنند و مسائلي كه مورد نياز است و در نوشته‌هاي ياد شده از امام(رحمه الله) نباشد از دفتر اينجانب سؤال نمايند. 16/8/88

فرزندانم به سنّ تكليف تشرّف يافته‌اند و مي‌‌خواهند از حضرتعالي‌ تقليد كنند؛ آيا مي‌‌توانند به دليل عدم وجود رساله شما از رساله امام استفاده كنند؟

 فرزندان شما طبق آخرين رساله امام راحل(رحمه الله) عمل نمايند و موارد اختلاف نظر را استفتاء كنند.  ٣٠/٣/٧٤ 

1. آيا مسائل سي و چهارگانه باب تقليد از كتاب شريف تحريرالوسيله پس از رحلت حضرت امام(رحمه الله) براي كساني كه معتقد به اعلميت آن بزرگوار هستند، اكنون نيز قابل تقليد مي‌باشند و يا اينكه در تمامي آن‌ها بايد به مجتهد زنده رجوع نمايند؟

2. آيا نظر شريف در مورد مقلِّدين حضرت امام خميني(رحمه الله) كه معتقد به اعلميت آن بزرگوار هستند، پس از رحلت حضرت آيت‌الله العظمي اراكي(رحمه الله) كه اذن بقاء بر تقليد را داده بودند و اكنون به اذن حضرتعالي بقاء بر تقليد دارند، همانند نظر شريف حضرت امام در مسئلة چهارده از باب تقليد كتاب شريف تحريرالوسيله است يا خير؟

 موارد اختلاف نظر اينجانب در 34 مسئله از مباحث اجتهاد و تقليد تحريرالوسيله به صورت زير است:

مسئله 2: التقليد هو الإلتزام بالعمل بفتوي مجتهد معيّن و إن لم يعمل بَعدُ.

مسئله4:... يجب العدول إلي الثاني الأعلم في مورد الإختلاف، إذا لم يكن فتوي الأوّل موافقاً للإحتياط.

مسئله12:... يجب العدول فيما إذا لم يكن فتوي الأوّل موافقاً للإحتياط.

مسئله13: و يجب الرجوع إلي الحيّ الأعلم في مورد الاختلاف، إذا لم يكن فتوي الميّت موافقاً للإحتياط.

مسئله14:...الأظهر البقاء علي تقليد الثاني.

مسئله21:...لا مجال للحصر بل أيّ طريق يثبت بها فتوي المجتهد و يعلم به، يكتفي بذلك.

مسئله23: يجب تعلّم المسائل التي يبتلي بها غالباً من العبادات و غيرها.

مسئله 32: إن كانت هناك قرينة علي اعتبار كيفية خاصّة في العمل تلزم رعايتها؛ سواء كانت مطابقة لتقليد الموكل أم لا، أو مطابقة لوظيفة الميّت أم لا؛ و إن لم تكن هناك قرينة علي رعاية كيفية خاصّة، الأظهر هو رعاية العامل وظيفة نفسه، لأنه المأمور بذلك العمل من ناحية الغير؛ وأمّا الوليّ فلا مجال له إلاّ العمل بوظيفته، لأنّ الأمر متوجّه إليه بدءً. 2/2/75

نظر حضرتعالي درباره رجوع به مجتهد حي اعلم از ميت چيست؟

واجب است. 26/8/87

اگر كسي در اعلميت مجتهد حي نسبت به مجتهد مِيت شك كند، و يا اينكه هر دو [مجتهد حي و ميت] را در اعلميت مساوي بداند، وظيفه‌اش چيست؟

در هر دو فرض، رجوع به حي جايز است.  17/8/87 

اگر مكلف نداند مرجعش در مسأله‏اي احتياط واجب كرده و به صورت ناخودآگاه طبق فتواي فالاعلم عمل نمايد، آيا عمل او صحيح است؟

عمل وي با استناد به فالاعلمِ واجد شرايط، صحيح است، هرچند بعد از عمل باشد. 22/8/87

آيا حكم حاكم مقدم بر فتواي مرجع تقليد است؟

حكم حاكم جامع شرايط افتاء مقدم است.  5/3/89