قال آية الله العظمى الشيخ عبدالله الجوادي الآملي في بيان لافتتاح الدورة الخامسة والأربعين لمسابقات القرآن الكريم، ونهج البلاغة، والصحيفة السجاديّة: بما أنّ الإنسان مسافر فإنّه يحتاج إلى معرفة مبدأ حركته، وتقييم نهاية الحركة بشكل صحيح، وفهم المسافة بين البداية والنهاية جيّداً، ومعرفة زاد هذا الطريق الطويل وتحديده؛ والقرآن الكريم ـ من حيث أنّه كلام خالق الكون وكلام خالق الإنسان ـ له كلّ هذه المزايا.

وبيّن سماحته: أنّ الله سبحانه أنزل القرآن، ولكن ليس كما أنزل المطر، فالله تعالى أسقط المطر على الأرض، ولكنّه علّق القرآن على الأرض، ولم يسقطه عليها؛ لذلك، يُشار إلى القرآن بالحبل المتين؛ يعني حبل غير منفصل ومنقطع، أحد جوانبه بيد الأُمّة البشرية، والمجتمع الإسلامي والإنساني، والجانب الآخر بيد الله سبحانه وتعالى.

وقال سماحته: إذا عرف الإنسان نفسه، فهو يعلم أنّه لن يهلك ولن یضمحل أبداً؛ والقرآن الكريم ـ وهو كلام إلهي ـ يهدي لنا أيضاً شيئين: أحدهما البرهان المفهومي، والآخر طريق الوصول والشهود القلبي.

وبيّن سماحته: أنّه قد تحدّث القرآن الكريم عن محبّة الله، وقال: ﴿قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللهُ﴾ [1] أي: إنْ كنتم تحبّون الله فاتبعوا حبيب الله حتّى تنتقلوا من كونكم محبّين إلى محبوبين؛ إنّ موضوع «المحبّة» يفهمها «العقل العملي»، لا «العقل النظري»؛ أي: أنّ الشأن الذي يُشار إليه بالعقل العملي، هو مسئول عن الدافع، لا التفكر؛ والمسئول عن التفكر هو «العقل النظري»، والإنسان بفكره يقيم البرهان على أنّ هناك إلهاً، ولكنّه يود الله بدافعه وداعيه؛ فالبعض يخاف من جحيم الله، والبعض الآخر يأمل جنّته؛ وإنْ كان الخوف من الجحيم حقّ، وكذلك الأمل والشوق للجنّة حقّ، لكن إدراك الحضور عند الله سبحانه وتعالى، ولقاءه أكثر لذّة من كلّ هذا.

وتابع سماحته: المهرجانات القرآنية لها رسالتان: الأُولى تلبية حاجات العقل الموجه نحو الفكر، والأُخرى تلبية حاجات العقل الموجه نحو الدواعي.

وقال سماحته: إذا كان شخص ما لديه مشكلة علميّة، فيمكن توضيحها بالحجج العلميّة، وإذا لم يكن لديه مشكلة علميّة، فعليه أنْ يسعى للهجرة من مرحلة كونه محبّاً إلى مرحلة كونه محبوباً، ونرجو من الله سبحانه وتعالى أنْ يوفّق الجميع لمنح العلم الصائب والعمل الصالح، إنْ شاء الله.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[1] سورة آل عمران (3): الآية 31.

آیت الله العظمی جوادی آملی در پیام به افتتاحیه چهل و پنجمین دوره مسابقات معارف قرآن کریم، نهج البلاغه و صحیفه سجادیه اظهار داشتند:

انسان از آن جهت که مسافر است هم نيازمند است که مبدأ  حرکت خود را بشناسد و هم پايان حرکت را درست ارزيابي کند و هم فاصله بين آغاز و انجام را خوب ادراک کند و هم زاد راه و ره‌توشه اين راه طولاني را بشناسد و تعيين کند. قرآن کريم از آن جهت که کلام جهان آفرين است و کلام انسان آفرين است همه اين مزايا را دارد؛

ایشان بیان داشتند:

خداوند قرآن را نازل کرد اما نه آنجور که باران را نازل کرد، باران را به زمين انداخت ولی خداوند قرآن را به زمين آويخت نه به زمين انداخت؛ لذا از قرآن به عنوان حبل متين ياد مي‌شود؛ يعني طناب ناگسستني که يک طرفش به دست امت بشري و جامعه اسلامي و انساني است و طرف ديگرش به دست خداي سبحان است.

ایشان اظهار داشتند: انسان اگر خود را بشناسد مي‌داند هرگز از بين نمي‌رود و نابود نمي‌شود. قرآن کريم که کلام الهي است دو چيز را هم به ما  اهدا مي‌کند يکي برهان مفهومي يکي راه رسيدن و شهود قلبي.

ایشان بیان داشتند:

 در قرآن کريم از محبت خدا سخن گفته است ﴿قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُوني‏ يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ﴾ فرمود اگر شما دوست خداييد پيرو حبيب خدا باشيد تا منتقل بشويد از محب بودن به محبوب بودن. جريان محبت را عقل عملي ادراک مي‌کند نه عقل نظري؛ يعني آن شأني که از آن به عنوان عقل عملي ياد مي‌شود آن مسئول انگيزه است نه انديشه. آن عقل نظري است که متولّي انديشه است انسان با انديشه برهان اقامه مي‌کند که خدايي هست، ولي با انگيزه به خدا دل مي‌بندد. برخي‌ها از دوزخ خدا هراسناک‌اند برخي‌ها به  بهشت خدا اميدوارند گرچه هراس از دوزخ حق است، گرچه اميد و شوق به بهشت حق است، اما ادراک محضر خداي سبحان و لقاي الهي از همه اينها لذت‌بخش‌تر است.

ایشان ادامه دادند: جشنواره‌هاي قرآني دو رسالت دارد: يکي تأمين نيازهاي عقل انديشه‌مدار، دوم تامين نيازهاي عقل انگيزه‌محور.

معظم له اظهار داشتند: اگر کسي مشکل علمي دارد که با استدلال‌هاي علمي روشن مي‌شود و اگر مشکل علمي ندارد بايد بکوشد هجرت کند از مرحله محب به مرحله محبوب بودن که إن شاء الله اميدواريم ذات اقدس الهي  به همه توفيق علم صائب و عمل صالح مرحمت کند.