بسماللهالرحمنالرحيم و اياه نستعين
حمد ازلي خداي را سزا و تحیّت ابدی پیامبران بویژه حضرت ختمی نبوّت را روا و درود بیکران اهلبیت عصمت مخصوصاً حضرت ختمی امامت را بجاست. باین ذوات قدسی توّلی و از معاندان آنان تبرّی مینمائیم.
ضمن تجلیل و منزلت پژوهش و تکریم محققان حیاتشناس و سپاس از مسئول محترم این همایش توجّه خرد ورزان گرامی به چند نکته معطوف میشود؛
یکم: اشتیاق به حیات دائم و نیز سلامت مستمر در نهان همگان نهادینه شده است. نه کسی فاقد آن است و نه کسی را میتوان بر آن ملامت نمود. زیرا مطلب فطری فراگیر است و از آسیبِ قدح مصون .
دوم: دنیا بستر آزمون و حوزۀ امتحانست و هر آزمایشی برای رسیدن به مقصد٬ و هر امتحانی برای نیل به مقصود است٬ دوام آزمایش و استمرار امتحان همانند دورِ باطلْ عاطل خواهد بود.
سوم: هرچند عمرِ طولانی و سلامتِ دورانْْ کهن سالی مطلوبْ و نیز میسور است و رسالتِ فنّ شریفِ طبّ از یک سو و مراقبت دستور پزشکی طبیبان حاذقْْ از سوی دیگر تأمین همین ایدۀ فرخنده است. لیکن انسانِ مهاجر هرگز در کارگاهِ طبیعت نخواهد ماند٬ بلکه مشتاق بارگاه فرا طبیعت است و تخیّل زندگی جاودانه در این را مگر خطای در تطبیق است. چون آنچه در درون هرکسی تعبیه شد شوق به جهان ابد٬ یعنی معاد و رجوعِ به دیدار خدای سرمدی است نه فسیل شدن در دنیا.
نه چنان مرگی که در گوری روی ******* مرگ تبدیلی که در نوری روی1
چهارم: قرآن حکیم که تحریر جهان- انسان و پیوند این دو را به عهده دارد٬ انسانرا مرغ باغ ملکوت میداند که با اعلام:« وَمَن نُعَمّره نُنَکّسه فِی الخلق اَفلا یَعقلونَ»2- ترغیب به عقل مداری را به همراه دارد. چون امید و شادابی را در گروِ روحِ سالمْ دانسته و زمینه سرور دائمی جهان جاوید را فراهم مینماید.
از جهان مرگ سوی برگ رو ******* چون بقا ممکن بود فانی مشو3
پنجم: حکمت متعالیه نه تنها روح را جسمانیّة الحدوث و روحانیّة البقاء میداند بلکه اندیشه علمی و انگیزه عملی را نیز حدودثاً جسمانی و بقاءً روحانی میشمارد. لذا راهروان کوی حق میکوشند با تغذیه حلال و معتدلْ سلامت هویّت خویش را با علم صائب و عمل صالح تأمین نمایند که دوران پیری را با برنامه سپری کنند و سرانجام به جای قربان شدن قرآن گردند.
هرکه کاه و جو خورد قربان شود ******** هرکه نور حق خورد قرآن شود4
مجدداً از همگان بویژه از مسئول محترم تقدیر میشود.
جوادی آملی- آذر1386
1 - مثنوی٬ دفتر ششم
2 - سوره یس٬ آیه 68.
3 - مثنوی٬ دفتر پنچم
4 - مثنوی٬ دفتر پنچم٬ ط- ک ص 321.
مرکز الإسراء للنشر هو الناشر الاختصاصيّ لتألیفات سماحة آیة الله الشیخ عبدالله الجواديّ الآمليّ (دام ظلّه) فبدأ المرکز هذا عمله في سنة 1372 الشمسیة؛ فمن أعمال هذا المرکز القیام بإنتاج التألیفات مکتوباً بکیفیة مطلوبة وأساسیّة، مع عرض سریع، وفي الوقت المحدّد، وبسعر مناسب، ودعم للإصدارات، وتهیئة إمکان الوصول السریع وبأسعار قلیلة للمخاطبین في داخل البلد وخارجه بالنسبة إلی الإصدارات، وأیضاً المشارکة في المعارض الدولیة الخارجیة والداخلیة.